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逐漸消失的藥籤
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日治時期
求神問卜是迷信 陋習？
藥籤文化在清末達到鼎盛，在日治時期受到重大阻礙。日本政府重視公共衛生、推廣科學療法，認為求神治病是迷信，強迫廟宇收起藥籤。
沒錢看病買藥？
儘管藥籤文化在日治時期受到打擊，但在民國初期，仍有不少台灣信徒向廟宇求藥籤。當時，台灣本土醫生少、看病成本高，鄉下更是明顯。信徒有病無處就醫、無藥可吃，因而轉向信仰，向廟宇尋求協助，此時的藥籤文化並未完全衰落。
早期藥籤文化興盛，求完藥籤的信徒都會約定俗成的到廟宇附近藥房，根據藥籤簿抓藥。
1980年代-近代
國民健康意識抬頭？
藥籤文化沒落的原因，無非是民眾健康意識抬頭。1980年代，台灣經濟發達。診所與藥房的數量也隨之增加。藥品的取得越來越便利，民眾可以輕鬆地購買適合自身需求的藥物。健保系統的建立，也讓台灣人民看病的成本降低。
人們在日常生活中不再面臨藥物匱乏的困境，也減少了前往廟裡求藥籤的必要性。
資料來源：皮國立、藥師週刊第2095期
民國初期
受法規打擊的藥籤文化
《藥事法》第50條第1項規定：
需由醫師處方之藥品，非經醫師處方，不得調劑供應。
倘藥局未依據醫師處方箋擅自販售處方藥，經查證屬實，將依據違反藥事法第50條第1項規定，處新臺幣3萬元以上15萬元以下罰鍰。
受法規打擊的藥籤文化
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許多廟方因為擔心遭取締，而將藥籤簿與藥籤桶收起，不再提供藥籤服務。廟裡的藥籤多是自中國傳來的，配方與內容至今幾乎未曾修改。如今，許多配方已經消失或不再使用，例如硃砂、裙褲帶和香灰。
早期的裙帶褲多由棉質製成，放入藥籤中主要是出於儀式感，而非實質的療效。
然而，現代衣物多數含有聚酯纖維，這種材料如果誤食，不僅不衛生，還可能對健康造成危害。
裙褲帶
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早期的香灰多由天然材料製成，而現今的香料則常常添加化學成分。
如果攝入這些添加物，對健康有害，因此含有香灰配方的藥籤也隨之遭到淘汰。
香灰
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「了解才能避免無知」
台南市藥師公會秘書李明芬表示，藥籤可視為另類處方。如果有信眾拿藥籤詢問，藥師遵循法規依處方原則處理。
信眾在現代醫療中尋無救治方法轉而求藥籤治療，李明芳認為，在不傷身的情況下信眾尋求另類療法未嘗不可，只需依循求醫看病不盲目，慎用藥物的原則。
中藥房與藥籤
中藥房與藥籤
早期藥籤文化興盛，求完藥籤的信眾都會約定俗成的到廟宇附近藥房根據藥籤簿抓藥。
拜拜
求藥籤
到附近中藥房抓藥
李明芬表示，中醫藥的對症為針對個人體質而設計的處方。藥籤屬於食療藥膳，最多無良效，不會出現損害身體的情況。
鴻安堂中藥房老闆謝坤育認為，現今存在藥籤中的中藥藥性較弱，其功效主要體現在進補與養生方面。 如今就算到廟裡求藥籤，不管是廟方或中藥房，都會勸導信眾先去看醫生，聽從醫生的指示，將藥籤視為心理的幫助與安慰。
謝坤育說明抓藥的信徒並非中藥房的主要收入來源，而是中藥房順應時代需求而提供的服務。因此，藥籤文化雖遭受打擊，但對中藥產業和廟宇的影響並不重大，這也使得藥籤文化的保存變得更加艱辛。
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